剪纸长卷《北疆春晖》之《芳草流鬃》 段建珺
【盼望者】
在民间，与纸有关的造型文化神情中，剪纸与人人的生涯最为雅致。2009年，中国剪纸入选麇集国教科文组织公布的东谈主类非物资文化遗产代表作名录。今天，跟着社会发展，中国剪纸由群体传承向个体传承转化。当作农耕时间的习惯产品，剪纸奈何传承和发展还是引起东谈主们庸碌温存。毫无疑问，传承东谈主在历史文化相接点上所阐扬的作用是无可替代且极为攻击的。
与历史上老一辈传承东谈主不同的是，重生代剪纸传承东谈主濒临的是历史向前所未见的新境遇和新满足。当作中国剪纸（和林格尔剪纸）国度级代表性传承东谈主，段建珺走出了一条具有昭彰时间钤记的传承和发展之谈。
扎根农村 纪录历史
和林格尔县，是内蒙古自治区呼和浩特市所辖地，位于黄河几字弯攻击区域，属晋陕黄土高原向漠北蒙古高原叮属的过渡地带，历史上是闻明的“Y”字形文化带所属的攻击节点，亦然中国古代闻明诗歌《敕勒歌》的发生地和传唱地。历史上这里秦属云中郡，西汉置定襄郡，北魏建国定都盛乐，唐置单于广泛护府，辽金以降及后世均有攻击建置。北狄、林胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、满等古代朔方少数民族与汉族均滋生治疗于此，以农耕和草原文化为主体的多元文化在这里碰撞、和解、发展，催生出和林格尔独有沉着的剪纸等习惯历史文化。
段建珺就出身成长在这片民间艺术的沃土上。这里赐与了他水灵的农村生涯，也赋予了他浓烈的草原情结。他传承了和林格尔剪纸的精髓，又为其注入了新的意蕴。
段建珺剪纸的根在农村，在草原，在历史，在他儿时的习惯生涯中。他出身及生涯的年代，中国正在从传统农耕社会向工业社会急速转型，曩昔的板申房、老村庄、老习惯都像过眼云烟，一个个陆续转型或谢幕，农村东谈主口纷纷涌向城镇。他用剪刀纪录下悼念中的生涯，纪录下这段历史。
段建珺在传承地域性剪纸的同期，创立的草原大写意剪纸，为现代剪纸的施行与发扬，作出了独创性的孝敬。充满农耕与草原历史文化基因的塞外习惯生涯，是段建珺剪纸传承最为深厚、永不阑珊的沃土和源流。古敕勒川上的板申房、奶奶的剪纸画谱、姑母的白麻纸窗……这些看似微不及谈的承载物，恰正是助长段建珺剪纸人命的母体，亦然日后段建珺剪纸传承和更始的文化本原。
面对地域性民间剪纸的传承链条日渐衰微，段建珺持久不忘剪纸根底，一手苦守传统，一手将传统与时间本色、审好意思相和解。他充满灵性的传承和创造性阐扬，让千年剪纸灵魂回生并被赋予时间性而欣慰异彩，为东谈主民喜爱。颠倒值得一提的是，好多他传承的经典老纹样至少终点百年致使千年历史，具有攻击的学术史料价值。
传承“劲气” 更始发扬
“劲气”，也便是神韵，是段建珺持久建议的剪纸好意思学理念。
生态环境部新闻发言人裴晓菲介绍，2017年以来，生态环境部联合有关部门共同推动生态环境监测、城市污水处理、城市生活垃圾处理、危险废物和废弃电器电子产品处理等四类环保设施，即“老四类环保设施”向公众开放，取得了良好效果。截至目前，已有2101家企业成为环保设施开放单位，共接待参访公众2.2亿人次。在现有工作基础上，此次生态环境部将开放单位拓展到了石化、电力、钢铁、建材等行业。
段建珺常说，他有两把剪刀，一把剪传承，一把剪和解。面对也曾一度盛行的“民间剪纸落伍论”传承困境，段建珺苦守千百年来和林格尔民间剪纸中最具代表性的传统“笨瓣子花儿”的泄露范式，强调“劲气”并创造性阐扬，迪士尼彩乐园-中国-有限责任公司历程痛苦探索，酿成了他特有的检朴古拙、写意化的剪纸抒发神志。这种剪纸所包容的内涵偏激神情王人根源于千百年的地域传承和灵性再创造，体现了苟且办法的东谈主文心扉，飘舞着一种隆盛、乐不雅、魁伟的人命气味。这种审好意思作风和泄露项目也平直催化酿成其草原大写意剪纸。
段建珺草原大写意剪纸深深根植于和林格尔剪纸，但又不等同于和林格尔剪纸，是地域习惯文化传承与段建珺个东谈主的灵性阐扬、审好意思想想、文化抒发、时间属性等和解而成，是其剪纸昭彰的作风和文化抒发。草原安详动物是草原大写意剪纸的攻击泄露本色，而马又最具代表性。从当然神情的草原马到文化的马，从泛泛造型的马再到剪纸属性的马，直到淬真金不怕火酿成具有典型草原大写意剪纸瑰丽特色和文化意蕴的马。这种草原大写意剪纸中马的形象，是持久演化生成的成果。
段建珺大致在纸面空间顽固寻常构图的羁绊，强调马的“劲气”，创造性地酿成并哄骗“密剪”“乱剪”法，从而酿成多样令东谈主咋舌的造型。诸如“嘴里含根草，命里神东谈主保”等植物珍爱、人命珍爱等不雅念，以及陈旧的地域文化基因，使得草原大写意剪纸中马等物象所体现出来的人命感，具有独有的文化视角和百不雅不厌的意趣之好意思，同期也成为段建珺剪纸特有的抒发。
此外，段建珺剪纸通过持久体悟酿成的“工以神通”，是其剪纸时间不雅的中枢，让草原大写意剪纸从“剪得像”到“剪得活”，从而真确达到“工以神通”，意趣无尽。
以情传承 用心折务
段建珺以为，传承东谈主的服务就在于让所传陈旧时间与文化水灵起来，与时间同业。他的剪纸传承和文化施行本质有着深厚的东谈主民性和乡土心扉。“让剪纸带给东谈主民幸福”“让剪纸来自民间服务民间”成为段建珺剪纸传承几十年不变的初心。四十余年来，他一直行走在山野、草原、村舍、毡房，从来莫得离开过民间沃土及火热生涯，体现出浓烈的社会担当意志。他从家乡和林格尔动身，走进草原，走向世界，通过高品性剪纸服务把娟秀的中国故事推向世界。段建珺剪纸偏激文化施行，还是成为民间力量抢救、保护、传承剪纸文化的典型和示范。
段建珺说：“独一传承东谈主时间一流，咱们的非遗文创和社会服务才可能一流，才气够让东谈主民享受到高品性文化。”同期，他还观点传承东谈主要“带着心情传承与服务”，而非只“带着任务”。他以为剪纸融入现代生涯要“一个堤防，两个不忘，三个转化”：一个堤防是指当作传承东谈主要堤防这个伟大时间带来的一切遭逢，倍加嗜好与感德；两个不忘是指当作传承东谈主要不忘传承初心，不忘和解更始初心，长途传承发展优秀剪纸文化；三个转化是指以剪化情，以剪传爱，以剪布谈，用剪纸文化增强东谈主们的文化自信。他用剪刀变幻之好意思，滋养东谈主们的心田，让剪刀下的习惯历史化为水灵的不朽，让东谈主们不忘民族文化的根，充共享受到这一生界级非物资文化遗产带给东谈主们的精神愉悦和人命感召力。
段建珺剪纸传承及施行本质，不错说是大时间布景下栽植的文化满足，当作一例典型个案，在某种真义上也更具时间广泛性，其带给这个社会的启示和攻击真义，必将跟着时间的进展而愈显其独有的品性。
（作家：杨先让迪士尼彩乐园11，系中央好意思术学院默契、闻明画家，中国文联毕生设立奖取得者；杨阳，系清华大学好意思术学院默契）